Оскверненный музей под открытым небом - Новости

В середине октября 2020 года, после продолжавшихся несколько дней интенсивных боев, райцентр Гадрут Нагорно-Карабахской Республики (Республики Арцах) перешел под контроль Азербайджана. В ходе захватнической «44-дневной войны» азербайджано-турецкий тандем совместно с завербованными террористами совершил в Гадрутском районе ряд вызывающих военных преступлений. В результате кровавой агрессии порядка 14000 жителей района были вынуждены покинуть свои дома.

С САМОГО НАЧАЛА ВОЙНЫ МИРНОЕ НАСЕЛЕНИЕ ГАДРУТА, гражданская инфраструктура и постройки гуманитарного назначения были подвержены преднамеренным обстрелам и нападениям со стороны противника.  32 мирных жителя района погибли от ракетных ударов и в результате пыток и жестокого обращения. 

73-летний Беник Акопян и 25-летний Юрий Адамян были демонстративно расстреляны на городской площади. Оккупантами были совершены и другие бесчеловечные убийства мирных гадрутцев. Многие факты зафиксированы соответствующими правозащитными организациями. Однако в этой статье мы расскажем о культурном геноциде в Гадрутском районе, который благодаря обилию древних памятников, крепостей, монастырей, церквей и хачкаров был назван музеем под открытым небом.

Гадрут (исторический Дизак) занимал важное место в истории, культуре и духовной жизни Арцаха. Он испокон веков был заселен армянами, о чем свидетельствуют многочисленные исторические источники и памятники.

Согласно историческим данным, современный Гадрутский район в разные периоды находился в составе Айраратского царства, провинции Арцах Великой Армении, Хаченского княжества, Армянского княжества Закаридов, Дизакского княжества. Дизакский район входил в образованное в 1747 году Карабахское ханство, а после того, как ханство в 1805 году было присоединено к Российской империи, Дизак вместе со всем Карабахом стал частью России. До революции 1917 года эти земли относились к Шушинскому уезду Елизаветпольской губернии.

Сотни эпиграфических надписей, высеченных на многочисленных памятниках, раскрывают вековые страницы истории Дизака-Гадрута, рассказывают об упорной борьбе местных армян за свою свободу и национальную самостоятельность.

«Жизнь армянского населения в Дизаке не прерывалась начиная с незапамятных времен, – писал известный историк Шаген Мкрчян в своей книге «Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха». – На месте опустошенных и разграбленных дикими ордами монастырей, церквей, крепостей и поселений строились новые. Создавались они в наиболее недоступных местах – в дремучих дебрях лесов, на каменистых склонах и на вершинах гор… Так продолжалось испокон веков. Непреклонная воля строителя-дизакца помогала бороться насмерть, побеждать и выживать…»

Гадрутское наследие в зоне риска

В советский период Гадрутский район входил в Нагорно-Карабахскую автономную область. При переходе на районное административно-территориальное деление 8 августа 1930 года в НКАО образовался Дизакскский район, переименованный 17 сентября 1939 года в Гадрутский район. В 1963 году Гадрут получил статус поселка городского типа. После распада СССР в 1991 году Гадрутский район стал составной частью провозглашенной Нагорно-Карабахской Республики (Республики Арцах). В ходе первой карабахской войны район в 1992 году был частично оккупирован Азербайджаном, а в 1993 году полностью освобожден Армией обороны НКР.

С 1994 по 2020 годы Гадрутский район последовательно восстанавливался и развивался. Население занималось животноводством, земледелием, садоводством, добычей гранитного камня, ковроделием и т. д. Особое внимание уделялось сохранению и восстановлению исторического и духовно-культурного наследия.

НА ТЕРРИТОРИИ ГАДРУТСКОГО РАЙОНА НАСЧИТЫВАЛОСЬ СВЫШЕ 90 МОНАСТЫРЕЙ, ЦЕРКВЕЙ И ЧАСОВЕН, построенных в период IV-ХIХ веков. Одним из самых известных достопримечательностей Гадрутского района являлся двухэтажный дворец дизакских князей Мелик-Еганянов. Специалисты считают его лучшим образцом гражданского строительства XVIII века.

Дворец создавался в 20-30 годах XVIII столетия и дополнялся новыми сооружениями вплоть до середины ХIХ века. Несмотря на некоторые изменения, он сохранился практически в первозданном виде, давая наглядное представление о традиционно кавказских, в частности, армянских жилищах XVIII-ХIХ веков. Власти НКР планировали открыть на территории комплекса музей карабахского ковроделия и рукоделия.

По имеющимся на сегодня данным, после оккупации основные каменные строения дворцового комплекса уцелели, но из-за отсутствия доступа независимых специалистов точное состояние интерьеров и археологических слоев невозможно проверить.

Известный с раннего средневековья монастырь Гтчаванк, как писал Шаген Мкртчян, с давних времен был одним из политических и духовных центров края. На территории монастыря до оккупации района в 2020 году сохранялись великолепные хачкары (самый древний из них датировался IX веком), а также многочисленные ценные рукописи, созданные здесь. Специалисты отмечали, что по своим архитектурным достоинствам и исключительно важной роли в культурной жизни края монастырь Гтчаванк стоял в одном ряду с такими шедеврами армянского церковного зодчества, как Гандзасар и Хутаванк (Дадиванк). О текущем состоянии монастыря ничего неизвестно.

Раннесредневековый, уникальный в своем роде монастырь Охти дрни (Семь дверей) неподалеку от села Мохренес, согласно преданию, был построен единственной сестрой семи братьев, героически павших в борьбе с захватчиками. До последнего времени сохранялась традиция зажигать семь свечей в монастыре в память о погибших братьях. До перехода под контроль Азербайджана на территории монастыря, вероятной датой строительства которого считаются 570-е годы, имелись хачкары, самый старый из которых датировался X–XII веками. Судьба их сейчас неизвестна.

Армянский монастырский комплекс IV–XVII веков Катарованк («монастырь Катаро»), от которого до наших дней дошла лишь построенная в XVII веке церковь, – самый высокогорный памятник края, на вершине горы на высоте 2 478 метров над уровнем моря. Первое письменное упоминание о нем было сделано армянским историком V века Фавстосом Бюзандом, известным своей шеститомной серией книг под названием «История Армении». Он описывает Катарованк как большой монастырь, построенный на вершине горы Дизапайт. По его словам, монастырь изначально был задуман как оплот против различных захватчиков Армении.

В IV–V веках Катарованк был соборным монастырем провинции Дизак. Монастырь был местом паломничества не только для жителей Дизака, но и других областей Армении. В 2015 году на деньги проживающих в России братьев Аракелянов из Хандзадзора была проведена реставрация церкви, при этом были учтены все мелкие детали для сохранения первозданного вида. После перехода территории под контроль Азербайджана в декабре 2020 года этот уникальный памятник IV–XVII веков оказался в зоне повышенного риска. По данным армянских и международных организаций, монастырь фактически был превращен в азербайджанский военно-опорный пункт, так как вершина горы Дизапайт имеет стратегическое значение. Это   создает прямую угрозу его физической сохранности из-за размещения там гарнизона и техники.

В феврале 2025 года организация Monument Watch, ведущая мониторинг культурного наследия, сообщила на основе спутниковых снимков о полном разрушении гадрутского села Мариамадзор и уничтожении его исторических построек. До оккупации здесь сохранялись монастырь Сурб Ованес (IX–XI века), часовня Сорб (1735 год), церковь Сурб Минас (1601 год), часовня XVII века и др. Теперь они уничтожены вместе с селом.

В небольшой статье невозможно перечислить все памятники района, однако надо подчеркнуть, что практически в каждом из гадрутских населенных пунктов, от райцентра до окраинных деревушек, имелись свои древние и современные церкви и часовни. А потому в Гадрутском районе, впрочем, и во многих других временно оккупированных местах Арцаха, вандалы «работают» не покладая рук.

Уничтожить память, чтобы переписать историю

Омбудсмен республики Арцах Гегам Степанян в своем докладе по итогам 44-дневной войны, в частности, отмечал: «…Власти Азербайджана на самом высоком уровне уничтожают и оскверняют духовные и культурные ценности, созданные коренным армянским населением района, о чем свидетельствует широко распространенное в социальных сетях видео, в котором президент Азербайджана демонстративно поручает удалить армянские надписи с церкви села Цакури».

Известный российский архитектор, автор книги «Кто и на чьей земле создал архитектурные шедевры Нагорного Карабаха?» Никита Шангин назвал «верхом проявления цинизма Алиева» церемонию закладки под руководством бакинского диктатора фундамента мечети в центре Гадрута, в котором никогда азербайджанцы не проживали. К слову, во всем Гадрутском районе проживало лишь незначительное число азербайджанцев, которые появились здесь в советское время. В книге «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа» (г. Тифлис, 1888 г.) говорится о том, что Гадрут окружен десятью деревнями, в девяти из которых население армянское, и только в одной деревне Караколу живут мусульмане (позднее эта деревня была передана Физулинскому району).

ДИЗАК БЫЛ БОГАТ ТАКЖЕ СВОИМИ ТРАДИЦИЯМИ И ОБЫЧАЯМИ, ДИАЛЕКТАМИ И ГОВОРАМИ. Гадрутцы отличаются трудолюбием, гостеприимством и особой кулинарной культурой. Они традиционно готовили вкусные национальные блюда (куркут, хаш, женгялов ац и др.), а про соления из местных овощей в народе и вовсе ходят легенды.

Надо также отметить, что в Гадрутском районе всегда была на высоком уровне культура виноделия. С давних пор своим прекрасным вином славилось гадрутское село Баназор (Баназур). В СССР была известна марка «Гадрут», а в постсоветское время особо прославилось вино «Катаро» из деревни Тог.

История каждого гадрутского села содержит в себе много оригинального и примечательного – часто такого, чего не встретишь в других местах. Побывав в Гадрутском районе и восхитившись неповторимой по своей красоте природой края, нравами бесконечно преданных своей земле созидательных людей, выдающийся армянский актер и режиссер Ваграм Папазян произнес фразу, ставшую в Арцахе крылатой: «Если Карабах – это золотое кольцо, то Гадрут – бриллиант в этом кольце».

Гадрутский район дал миру много высокообразованных специалистов, выдающихся академиков, докторов наук, профессоров, доцентов, инженеров, математиков, физиков и т.д. Вместе с тем гадрутцы традиционно выделялись своей храбростью, талантом и искусностью в военной деле. Одним из самых знаменитых гадрутцев является уроженец села Мец Тагер Арменак Ханферянц (Сергей Худяков). Во время Великой Отечественной войны он был начальником Главного штаба Военно-воздушных сил и заместителем командующего ВВС Красной Армии. Ханферянц стал первым армянином-маршалом и самым молодым маршалом в СССР. Односельчане всегда гордились им, и в 1975 году в родном селе был открыт дом-музей знаменитого военачальника. В 2015 году здание музея было капитально отремонтировано, а перед ним был установлен бронзовый бюст легендарного маршала. В августе 2021 года памятник был разрушен. В том же Гадрутском районе, в селе Азох, был уничтожен памятник генерал-полковнику Сергею Сардарову, осквернены мемориалы погибших в ВОВ героев.

Ужасает не только перспектива полного физического, географического уничтожения Гадрутского района и его древних ценностей. Под смертельной угрозой сам многовековой дух Гадрута, уникальный мир гадрутских армян с их своеобразной культурой, бытовым укладом жизни, говором, традициями и обычаями, сложившимися на протяжении многих столетий.

Резюмируя сказанное, можно отметить, что после оккупации Гадрутского района над его бесценными духовными и культурными памятниками, нависла угроза полного уничтожения. Это более 500 памятников истории и культуры: церкви, монастыри, хачкары и другие христианские святыни. Исследования международных и армянских организаций по защите культурных ценностей также констатируют, что во всех гадрутских населенных пунктах разрушаются армянские кладбища, а надгробия используются в качестве стройматериала для дорог.

Иными словами, власти столетнего квазигосударства пытаются вычеркнуть из истории древний армянский Дизак-Гадрут, уничтожить или присвоить его уникальное прошлое в соответствии с турецкой пословицей «город наш – и халва наша», точно отражающей психологию кочевника-захватчика.

Ашот Бегларян 

Источник: golosarmenii.am