Dialogorg.ru: формирование национальной идентичности: историческое отрицание в Азербайджане - Новости

«Тот, кто не может вспомнить прошлое, обязан его повторить», — сказал Джордж Сантаяна, писатель и философ испанского происхождения. Это утверждение особенно актуально в наше время альтернативных фактов и искажений, когда исторические и культурные отрицания находятся на подъеме. Этот термин используется для описания явления, когда недопустимые методы, такие как представление известных фальсифицированных документов как подлинных, приписывание выводов источникам, которые им противоречат, изменение данных в пользу определенной точки зрения и намеренный неправильный перевод текстов, применяются с целью продвижение конкретной политической программы.

Осуждаемые многими, исторические отрицания широко используется в спонсируемых государством азербайджанских «исследованиях» с целью приписать Кавказскую Албанию предполагаемому "предку" современного Азербайджана и очистить информацию о тысячелетнем армянском присутствии и ее наследии в регионе, особенно в Арцахе (Нагорном Карабахе). Процесс начался еще в 1960-х годах в Советском Азербайджане, когда первоисточники по истории региона были пересмотрены путем исключения каких-либо упоминаний об армянском наследии или отнесения ее к Кавказской Албании. За этими действиями последовали такие же агрессивные действия в современном Азербайджане, как албанизация армянских хачкаров и многое другое.

Согласно азербайджанской историографии, армяне прибыли в Закавказье только после 1828 года, когда край был передан России. Тем не менее, огромное количество персидских, русских, арабских и других первоисточников документируют значительное армянское присутствие в регионе, особенно в Арцахе. Исследование Джорджа Бурнутяна показывает, что наибольшее раздражение среди азербайджанских историков вызывал тот факт, что даже мусульманские первоисточники на Южном Кавказе, жившие на территории современного Азербайджана, такие как Аббас Гули Бакиханов (Институт истории Академии наук Азербайджана названы в его честь), ясно говорят о прочном армянском присутствии в Арцахе. Чтобы противодействовать этому, азербайджанские историки начали переиздавать первоисточники, просто удаляя любые упоминания об армянах. Одним из таких примеров является переиздание книги Мирзы Джамала Джаваншира «Тарих-е Карабах» («История Карабаха») горе-историка Назима Ахундова, где в разделах, посвященных армянским владениям в Арцахе, слово «армянский» систематически убрано.

Это не остается незамеченным армянскими и зарубежными историками, указывающими на неэтичные проступки азербайджанских историков, фальсифицирующих историю по государственному заказу. Историки Виллем Флор, Хасан Джавади, Виктор Шнирельманн, Роберт Хьюсен и многие другие неоднократно говорили о явлениях исторического отрицания в Азербайджане. Наоборот, позиция Азербайджана заключается в том, что ученые других стран "искажают" историю, вплоть до того, что в 2007 году посольство Азербайджана в России обвинило Большую российскую энциклопедию в фальсификации фактов и потребовало прекратить тираж книг. Россия проигнорировала эти требования.

Историческое отрицание и пропаганда достигли новых высот после 44-дневной войны Азербайджана с коренным армянским населением Арцаха. Взяв под свой контроль часть Арцаха, представители азербайджанского правительства приступили к активной албанизации исторических армянских церквей и памятников, сначала сняв армянские письмена со стен церквей, а также выведя из строя многочисленные многовековые монастыри и памятники, представляющие историческую ценность. Позже и по сей день азербайджанские государственные чиновники и учреждения продолжают искажать факты, представляя армянские церкви как азербайджанские как в социальных сетях, так и рекламируя средневековые армянские монастыри как албанские в различных городах Европы.

Самыми последними такими случаями являются посты азербайджанских официальных лиц, представляющих Гандзасарский монастырь как центр Кавказско-Албанского Католикосата, или использование фотографий армянского Дадиванка по случаю Рождества для демонстрации Азербайджана как «мультикультурной» страны в отношении христианских памятников. В 2020 году в Салониках в Греции появился ряд рекламных щитов, изображающих собор Казанчецоц в Шуши как часть "богатой истории" Азербайджана, которые были удалены благодаря усилиям местной армянской общины и посольства Армении.

Использование исторического отрицания для создания «национальной идентичности» и очищения армянского наследия выглядит как государственная стратегия правительства Азербайджана, против которой борются армяне всего мира. Однако противостоять нефтяным деньгам и икорной дипломатии автократического режима Азербайджана не всегда легко. Кажется, что есть потребность в стратегии системного реагирования со стороны правительства Армении; в противном случае, когда кто-то говорит одну и ту же ложь слишком много раз, она становится новой «реальностью».

Давид Манукян – выпускник Американского университета в Армении и председатель Европейского молодежного парламента в Армении. Статья вышла на страницах армяно-американского издания The Armenian Mirror-Spectator.

Перевод Dialogorg.ru