В Москве отметят День армянской письменности - Москва многонациональная

13 ноября в 16.00 в Институте стран Азии и Африки МГУ имени М.В.Ломоносова состоится московский праздник – День армянской письменности, который ежегодно отмечается в столице России.
Как известно, во многом благодаря своей письменности, созданной в начале V века ученым и священником Месропом Маштоцем, армянский народ, лишенный на протяжении столетий собственной государственности, смог сохранить и пронести через века свою культуру. Не случайно одним из главных национальных праздников Армении является День Святых Переводчиков (Таргманчац тон).

В этом году Союз армян России при поддержке Правительства Москвы уже четвертый раз организует этот знаменательный праздник. На этот раз местом проведения мероприятия станет ведущий российский центр по подготовке востоковедов - Институт стран Азии и Африки МГУ имени М.В.Ломоносова, где ведется подготовка высококвалифицированных кадров со знанием армянского языка.

В мероприятии примут участие президент САР, Посол доброй воли ЮНЕСКО А.Абрамян, руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы В.Сучков, Чрезвычайный и полномочный посол Армении в России В.Тоганян, глава Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископ Езрас, ректор МГУ В.Садовничий, писатели, переводчики, известные политики, политологи и телеведущие.

В преддверии гала-мероприятия, 8-9 ноября, в ИСАА состоялся ряд мероприятий, приуроченных ко Дню армянской письменности, в которых приняли участие студенты, аспиранты, преподаватели вуза и представители экспертного сообщества: круглый стол «Месроп Маштоц-основатель армянской письменности», форсайт «Армения и Россия: тенденции и перспективы», конкурс на лучшее эссе «Роль письменности в истории Армении», фотоконкурс «Красоты Армении» и др. Все победители и участники мероприятий были награждены призами и грамотами от Союза армян России.

Вход на мероприятие свободный.

Аккредитация СМИ: xaltoma81@mail.ru, +7 (906) 799-80-20.

Справочная информация:

Армянская письменность – уникальнейшее явление. Мировая история знает всего три случая, когда для целого народа создавался алфавит. Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку, епископ Вульфила сделал то же для народа готов. Армянский алфавит создал в начале V века выдающийся ученый и вероучитель Месроп Маштоц.

То, что сделали для армянского народа Месроп Маштоц, католикос Саак I Партев, их сподвижники и ученики, нельзя назвать иначе, чем духовным подвигом. Целый народ обрел, наконец, алфавит, который наиболее полно и ясно отразил богатство и красоту армянского языка. Вместе с Маштоцем Армения сделала первый шаг к культурной независимости. Если раньше армяне, стремившиеся к знаниям, были вынуждены учиться в сирийских школах, то теперь в стране стали появляться собственные духовно-культурные центры, где преподавание велось по армянским книгам.

Необходимость создания собственной письменности диктовалась не только естественным запросом на сохранение и развитие самобытной национальной культуры. С принятием христианства страна нуждалась в духовной литературе, звучащей на армянском языке. Поэтому первой книгой, переведенной на армянский язык Месропом Маштоцем и католикосом Сааком I Партевом, стала Библия. Этот труд наглядно показал, насколько удачным оказался алфавит Маштоца. Ученые всего мира называют перевод Библии, названный «Аствацашунч» или «Боговдохновенная» королем всех переводов.

Армянский народ высоко ценил подвижнические труды создателей национальной письменности, называя их учителями-вардапетами и Святыми переводчиками. В их честь в VII веке был основан монастырь Сурб Таргманчац. В современной Армении 11 октября отмечается День Святых Переводчиков (Таргманчац тон).

С подвига Месропа Маштоца и его сподвижников начался ренессанс армянской культуры. Самым важным было то, что у армян появилась возможность учиться в национальных школах, где преподавание велось на армянском языке. Наряду с обычными школами стали появляться вардапетараны, которые стали прообразами национальных университетов. В Сюникском, Айраратском, Аршаруникском и других вардапетаранах преподавали язык и богословие, математику, грамматику, философию, риторику, поэтическое искусство. Обучение велось по греческим, древнееврейским и ассирийским книгам, переведенным на армянский язык Святыми переводчиками.

Через несколько веков книги на армянском языке появились и в Москве, где оседали армянские купцы, ремесленники, ювелиры, строители, врачи, и даже придворные живописцы. А книги на армянском языке начали печатать в типографии Московского университета еще в конце XVIII века.

Общность веры, традиционное дружелюбие, которое есть в характерах обоих наших народов, укрепили связи между Арменией и Россией. В Москве, где жила самая многочисленная армянская диаспора, к ее членам относились с уважением. Русские поэты воспевали Армению, армянские - Россию.

Одним из самых известных в мире писателей, изучавших армянский язык, был Лорд Байрон.

2 декабря 1816 года лорд Джордж Байрон прибыл в монастырь мхитаристов в Венеции для изучения армянского языка. С помощью аббатов монастыря острова св. Лазаря поэт активно знакомился с армянскими манускриптами и с большим восхищением отзывался об армянской культуре. В письме к своей сестре Байрон так описывал свой интерес к Армении: «По утрам я отправляюсь в гондоле болтать по-армянски с братьями монастыря и помогаю одному из них править английскую часть англо-армянской грамматики, которую он готовит к печати. Если ты спросишь, зачем мне понадобился этот редкий язык, я могу ответить только, что он восточный и трудный и может меня занять; при моем образе мыслей, также восточном и трудном, как тебе известно, эти причины являются достаточными».

А вот в письме к своему другу он был более откровенен: «Моя домохозяйка Марианны, - писал он в декабре 1817 года, - к счастью для меня, оказалась менее неприступной, чем армянский язык; в противном случае, разрываясь между этими двумя предметами, я потерял бы остатки душевного здоровья…». Свои упражнения по армянскому письму Байрон собрал воедино в книге «Lord Byron Armenian Exercises and Poetry».
Вот еще его слова: «На меня, как, вероятно, и на всех других путешественников, произвела большое впечатление община св. Лазаря, которая, кажется, соединяет в себе все преимущества монастырского учреждения, не обладая ни одним из его пороков. Чистота, комфорт, кротость, непритворное благочестие, таланты и добродетели братьев ордена способны внушить светскому человеку убеждение, что существует другой, лучший мир даже в этой жизни. Эти люди – духовные лица порабощенной, но благодарной нации, которая подверглась изгнанию и гнету наравне с евреями и греками, но не вынесла из него ни озлобленности первых, ни раболепия вторых… Но какова ни была бы их судьба, а она печальна, что бы не ожидало их в будущем – их страна всегда должна оставаться одной из самых интересных на всем земном шаре; и уже самый их язык, быть может, требует только большего изучения, чтобы получать все больше привлекательности… На земном шаре нет другой страны, которая была бы так насыщена чудесами, как земля армян…»