Почти два века веры: К 190-летию основания молоканского Красносельска в Армении

В 2026 году исполняется 190 лет с момента знакового события в истории русской общины Закавказья — основания молоканского поселения Михайловка, которое позже регион узнает под именем Красносельск (ныне город Чамбарак). Эта дата — не просто юбилей населенного пункта, а символ двухсотлетнего братства народов, объединившего выходцев из Поволжья и народ Армении.

В январские дни в середине 1830-х годов на высокогорном плато у берегов реки Гетик появились первые обозы. Это были люди, верившие в «Царство Духа» и искавшие свободу совести. Так начиналась история Михайловки (позже — Красносельска, ныне — Чамбарака) — поселения, ставшего на 190 лет уникальным русским анклавом в сердце Армении.

Группы «духовных христиан»-молокан, переселенные указом Николая I из Самарской, Саратовской и Тамбовской губерний, искали на армянской земле не просто прибежища, а «землю обетованную».

Среди первопоселенцев были не только русские, но и мордва, чуваши, украинцы, объединенные общим вероучением. Основателем общины Красносельска считается Михаил Канищев, в честь которого село и получило свое первое имя — Михайловка. За десятилетия упорного труда суровый высокогорный край превратился в цветущий аграрный центр, славящийся своим сыром, маслом и дисциплиной. 

Советский расцвет и численность

В советские годы Красносельск стал уникальным примером «советской урбанизации с молоканским лицом». В 1970–80-е годы численность общины достигала 7 000 человек. Здесь мирно соседствовали научный прогресс и древние псалмы, которые молокане пели в своих «собраниях» (молельных домах без икон и крестов). 

Пик численности молокан в городе пришелся на 1960–1980-е годы. В самом Красносельске и прилегающих к нему молоканских селах (Надеждино/Шоржа, Семёновка) проживало от 5 до 7 тысяч молокан.

Они составляли значительную часть населения района, работая в крупных совхозах, на местном сырзаводе и в сфере деревообработки. Красносельск выделялся тем, что, в отличие от закрытых сел (например, Фиолетово), здесь шел процесс урбанизации: молодежь получала высшее образование, работала инженерами и учителями, но сохраняла веру в семьях.

Этническая мозаика общины

Хотя в официальных документах переселенцы значились «русскими сектантами», этнический состав общины был пестрым. Духовное христианство в Поволжье объединило представителей разных народов.

Русские: Костяк из Тамбовской и Воронежской губерний.

Мордва (эрзя и мокша): Среди молокан Красносельска было много выходцев из Самарской губернии с мордовскими корнями. Они привнесли в общину особую выносливость и специфические элементы в одежде (особенности вышивки на рубахах).

Украинцы и чуваши: Отдельные семьи влились в общину уже в пути или на этапе заселения, полностью ассимилировавшись в молоканской вере.

Фамильное древо Красносельска

Фамилия для молоканина — это не просто имя, это история рода, который «выстоял». Если вы встретите эти фамилии в Казахстане, России или США, знайте — их корни могут вести к берегам армянского Севана:

Основатели: Канищевы (потомки Михаила Канищева), Четвертаковы и Шетиковы.

Духовные наставники и старцы: Рудометкины (особая фамилия в молоканстве), Суховы, Морозовы.

Трудовые династии: Глазовы, Ерофеевы, Калмыковы, Богдановы, Мамонтовы, Фефеловы.

Распространенные фамилии общины: Алексеевы, Волковы, Кузнецовы, Поповы, Тюрины, Самодуровы, Зайцевы, Новиковы, Мельниковы.


Уклад «духовных христиан»

Жизнь в Красносельске подчинялась строгому ритму. Молокане не строили храмов. Молились в домах пресвитеров или в специально выстроенных просторных залах. Скамьи вдоль стен, длинный стол в центре и пение псалмов без музыкальных инструментов — традиция, дошедшая до 2026 года.

Кулинарные традиции: На каждый праздник в Красносельске готовили «молоканскую лапшу» (нарезанную вручную тончайшими нитями) и «пироги с сухофруктами». Квашеная капуста из Красносельска в советское время считалась эталонной во всей Армении — её секрет в особой воде и сортах, выращенных на высоте 2000 метров.

Строгое табу на свинину, алкоголь и табак сохраняло здоровье общины, что позволяло жителям доживать до 90–100 лет (феномен молоканского долголетия).

Интеллектуальное наследие: Имена, прославившие край

Несмотря на внешнюю простоту быта, молоканская община Красносельска всегда стремилась к знаниям. Выходцы из этих семей становились видными учеными, врачами и деятелями культуры, сохраняя при этом связь с родными корнями.

Династия Рудометкиных: Эта фамилия — одна из самых знаковых для молокан всего мира. Из красносельской ветви вышли талантливые инженеры и педагоги, внесшие вклад в развитие промышленности Армении.

Иван Семёнович Семёнов: Легендарная личность в истории молоканства Армении. Долгие годы он возглавлял общину и был признанным духовным авторитетом, при этом активно способствовал сохранению русской культуры и языка в республике.

Специалисты сельского хозяйства: Именно красносельские молокане, такие как Богдановы и Ерофеевы, заложили основы промышленного сыроварения в регионе. Созданные ими артели в советское время превратились в мощные предприятия, чья продукция была известна далеко за пределами Кавказа.

Врачи и просветители: Фамилии Суховых и Морозовых часто встречались в списках лучших учителей и медиков района. Они были проводниками прогресса, совмещая научный подход с христианским милосердием.

Причины исхода: Боль 90-х

Массовый исход молокан из Красносельска начался сразу после распада СССР. Основные причины:

Карабахский конфликт: Красносельский район граничит с Азербайджаном и в начале 1990-х стал зоной боевых действий. Город подвергался артиллерийским обстрелам со стороны Азербайджана, что вынудило мирных жителей искать безопасности в других странах.

Экономический коллапс: Энергетическая блокада Армении в 90-х, отсутствие газа, электричества и работы ударили по традиционному укладу. Привычное молоканское хозяйство стало невозможно вести в промышленных масштабах.

Языковой барьер: С принятием закона «О языке» и переходом образования на армянский, русскоязычные молокане почувствовали сужение перспектив для своих детей.

Религиозная тяга к «своим»: Многие уезжали в Ставропольский и Краснодарский края, а также в Ростовскую область, где уже существовали крупные молоканские общины.

Сегодня Чамбарак — это преимущественно армянский город, но его «молоканская душа» жива. На старом кладбище покоятся тысячи первопроходцев. В городе осталось около 300–400 молокан (порядка 170 семей). Они говорят: «Мы — соль этой земли». И действительно, без этой истории невозможно представить регион.

Жизнь после Красносельска: Успех в диаспоре

Многие уроженцы Красносельска, уехавшие в 90-е годы, реализовали себя в России и США. Сегодня в Сакраменто (Калифорния) существуют целые землячества «красносельских», где фамилии Тюриных, Четвертаковых и Мамонтовых продолжают звучать в бизнесе, архитектуре и сельском хозяйстве, напоминая о трудолюбии их предков. Основными направлениями стали  также Ставрополье (г. Изобильный, с. Новотроицкое) и Тульская область.

Государство и молоканская община: Сохранение живого наследия

Сегодня Республика Армения рассматривает молоканскую общину не просто как этническое меньшинство, а как неотъемлемую часть своего культурного кода. Правительство и местные власти Чамбарака (Красносельска) предпринимают конкретные шаги, чтобы уникальный уклад «духовных христиан» не ушел в историю.

В школах Чамбарака сохраняются классы с русским языком обучения, что крайне важно для молоканских семей. Дети из общины имеют квоты на поступление в российско-армянские вузы, что позволяет молодежи получать высшее образование, не теряя связи с корнями.

Чамбарак и соседнее Фиолетово включены в государственные туристические маршруты. Власти помогают местным жителям развивать гостевые дома, где туристы могут познакомиться с бытом молокан, попробовать их легендарную кухню и увидеть те самые «собрания» без икон. Это дает общине экономическую опору.

Руководство страны регулярно поздравляет общину с Рождеством и Пасхой, а представители местной власти посещают старейшин и пресвитеров (таких как представители рода Морозовых или Суховых), обсуждая нужды оставшихся жителей.

В условиях геополитических вызовов армянское правительство часто приводит молокан Чамбарака как пример исторической толерантности. Здесь, в приграничном районе, русская речь и молоканская вера под защитой армянского флага стали символом стабильности.

Вместо послесловия: Живой мост между временами

Сегодня, когда отмечается почти 190-летие основания Красносельска, становится ясно: эта история — не о прошлом, а о будущем. Пример молокан Красносельска Армении доказывает, что идентичность народа держится не на границах, а на верности своим принципам и уважении к земле, ставшей родной.

Несмотря на волны эмиграции, Красносельск остается для тысяч людей по всему миру — от России до Калифорнии — духовным «местом силы». Фамилии Канищевых, Рудометкиных, Фефеловых и Богдановых продолжают звучать, напоминая о том, как русская душа и армянское сердце сплелись в одну неразрывную нить.

Для представителей диаспоры, этот юбилей — повод еще раз осознать: единство народов России и Армении ковалось не в кабинетах, а на высокогорных полях Красносельска, в общих трудах и взаимной поддержке. Пока в Чамбараке горит свет в молельных домах и звучат старинные псалмы, история общины продолжается.

Арман Акопян

Специально для Dialogorg.ru