Dialogorg.ru: Праздник Малаке Таус: Как езиды Армении хранят веру предков и общее братство

Когда весеннее солнце касается заснеженных пиков Арагаца, в долинах Армении оживает древняя легенда. Это время, когда езидский народ отмечает Малаке Таус (Чаршама Саре Сале) — праздник сотворения мира и обновления жизни. В этот день, по преданию, на землю сходит ангел в образе павлина, принося с собой благословение, свет и надежду.

История езидов в Армении — это не просто летопись соседства двух народов, это сага о верности, скрепленная кровью в сражениях и радостью в мирные годы. На протяжении веков езиды находили в Армении не просто убежище, а истинный дом, где звон колоколов армянских церквей гармонично переплетается с тихими молитвами у священных солнц езидских храмов.

Сегодня, когда мир стремительно меняется, езидская община Армении остается живым хранителем уникальной идентичности. Здесь, среди камней, помнящих Джангир-агу, и стен величественного храма в Акналиче, рождается будущее народа. В статье для Dialogorg.ru мы приглашаем вас заглянуть в сердце общины, чья судьба стала неотъемлемой частью армянского мира, и узнать, как вера в Малаке Тауса продолжает вдохновлять тысячи людей на созидание и любовь к своей единственной Родине.

Как Малаке Таус отмечают в Армении 


Празднование Чаршама Саре Сале (Езидского Нового года) в Армении — это уникальное событие, в котором древние доисламские традиции Месопотамии переплелись с армянским колоритом. Праздник отмечается в первую среду после 13 апреля по восточному календарю (в этом году это было 16 апреля).

В Армении торжества проходят следующим образом:

Сакральный центр — храм «Куба Мере Диване»

Главные официальные и религиозные церемонии проходят в селе Акналич, где находится крупнейший в мире езидский храм. Верующие собираются у храма, поворачиваются лицом к восходящему солнцу и возносят молитвы Малаке Таусу (Ангелу-Павлину) о мире и благоденствии Армении и всего езидского народа. Духовные лидеры зажигают масляные лампы, символизирующие божественный свет.

Символика стола: «Клоч» и цветные яйца

В каждом езидском доме в Армении готовят праздничный стол, полный символов: Пирог «Клоч»: Это главный атрибут праздника. В него запекают бусину или монету. Глава семьи делит пирог на части: одну посвящает ангелам, другую — святым, третью — семье. Кому достанется монета, того ждет особенная удача в этом году. Как и в армянскую Пасху, езиды красят яйца, но их цвета символизируют сотворение мира и четыре стороны света. Дети часто устраивают «бои на яйцах», что очень напоминает армянские традиции.

Весенние цветы и «Галавиж»

Езиды Армении выходят в поля (особенно в Арагацотнской и Армавирской областях), чтобы собрать весенние цветы (часто красные маки или дикие анемоны). Цветами и красной шерстяной нитью украшают входные двери. Считается, что это приглашает Малаке Тауса в дом. В этот день нельзя тревожить землю плугом, так как она считается «беременной» новым урожаем.

Социальная сторона и единство

Праздник в Армении давно вышел за рамки одной общины. На празднование в Акналич часто приезжают высокопоставленные армянские чиновники, депутаты и деятели культуры, чтобы поздравить общину. В центрах сел устраиваются массовые круговые танцы (Гованд) под звуки зурны и дхола. Эти танцы символизируют единство народа.

Память о предках

Особенность празднования в Армении — посещение кладбищ в четверг, на следующий день после Нового года. Езиды приносят угощения на могилы близких, разделяя радость праздника с ушедшими, что очень созвучно армянской традиции «Мерелоц».

Интересный факт: В Армении принято говорить, что в день Чаршама Саре Сале «ангел павлин спускается на землю и расправляет свои крылья над Арагацем».

Исторические этапы присутствия езидов в Армении 

Присутствие езидов на территории современной Армении уходит корнями в глубокое прошлое, однако массовое переселение и формирование устойчивой общины связаны с драматическими событиями XIX и начала XX веков. Первые значительные группы езидов начали переселяться в Восточную Армению в период русско-персидских и русско-турецких войн. Будучи солнцепоклонниками и последователями уникальной монотеистической религии, езиды часто подвергались преследованиям в Османской империи. Армянские земли, находившиеся под защитой Российской империи, стали для них надежным убежищем. Ключевой этап миграции пришелся на 1915–1918 годы. В период Геноцида в Османской Турции езиды разделили трагическую судьбу армянского народа. Плечом к плечу с армянскими ополченцами они сражались в Сардарапатской битве, защищая общую родину. Именно тогда окончательно закрепился союз двух народов, основанный на взаимной поддержке и уважении к вере друг друга.


Роль езидов в освобождении Восточной Армении

Историческая роль езидов в освобождении Восточной Армении охватывает два ключевых этапа: вхождение региона в состав Российской империи в XIX веке и защиту армянской государственности в начале XX века.

XIX век: Русско-персидские и русско-турецкие войны

Езиды, страдавшие от религиозных преследований в Османской и Персидской империях, видели в России естественного союзника. Езидские отряды активно помогали российским войскам в войнах против Персии (1826–1828) и Турции (1828–1829, 1877–1878). Они выступали в роли разведчиков и проводников, отлично зная местность. После заключения Туркманчайского (1828) и Адрианопольского (1829) мирных договоров тысячи езидов переселились в Восточную Армению, выбрав жизнь под защитой христианской державы.

Во время поездки в Эрзрум (1829) А. С. Пушкин встретил езидское подразделение в составе русской армии и оставил о них записи, опровергавшие мифы того времени о «дьяволопоклонниках»

Начало XX века: Спасение беженцев и оборона

Самый значимый вклад езиды внесли в период Первой мировой войны и становления Первой Республики Армения. В 1915 году езидский лидер Джангир-ага вместе со своим полком и четырьмя другими езидскими полками перешел из османской армии на сторону России. Джангир-ага и его воины обеспечивали безопасный коридор для армянских и езидских беженцев, спасавшихся от Геноцида, переводя их из Западной в Восточную Армению. В решающий момент, когда турецкие войска наступали на Ереван, езидская конница (от 700 до 1500 сабель) сыграла важную роль в Сардарапатской и Баш-Апаранской битвах. Это сражение спасло Восточную Армению от полного уничтожения.

Вклад езидов в освобождение Армении в езидской традиции называют «боевым крещением братства», поскольку именно в этих сражениях окончательно сформировался нерушимый союз двух народов.


Езиды в карабахской войне

Участие езидов в карабахском конфликте является одной из самых ярких страниц армяно-езидского боевого братства. Езидская община Армении неизменно принимала активное участие во всех фазах конфликта, рассматривая Арцах как свою общую родину.

Первая карабахская война (1992–1994)

В начале 90-х езиды массово вступали в ряды армянского ополчения. По разным оценкам, на стороне армянских сил сражалось более 500 езидов. Езиды воевали как в составе общих формирований (например, интернациональный отряд самообороны «Отец Ваган»), так и отдельными группами. Многие участники тех событий стали почитаемыми ветеранами, а их сыновья продолжили воинскую династию в последующих конфликтах.

Апрельская война (2016)

Этот период стал символом мужества езидских солдат-срочников.

Подвиг Кярама Слояна: 19-летний рядовой Кярам Слоян стал национальным героем Армении и езидского народа. Он героически погиб в районе села Талыш, отказавшись оставить своего раненого командира капитана Арменака Урфаняна под натиском превосходящих сил врага. Посмертно Кярам Слоян был удостоен высшей награды — звания «Герой Арцаха» (2022 г.) и ордена «Боевой крест» I степени.

Вторая карабахская война (2020)

С первых дней 44-дневной войны езидская община начала формировать собственные подразделения. Под руководством депутата парламента Армении Рустама Бакояна были сформированы добровольческие отряды (всего три состава). В состав первого отряда вошел брат погибшего в 2016 году Кярама Слояна. Формирование и благословение бойцов проходило у стен храма в селе Акналич. По данным на сентябрь 2020 года, езиды несли потери уже в первые дни боев, защищая границы вместе с армянскими сослуживцами.

Для езидской общины Армения является единственным безопасным домом, где они защищены от гонений, которые их народ претерпевает на Ближнем Востоке. Участие в войне они воспринимают не как помощь союзнику, а как защиту собственной родины.

Сохранение идентичности: Храм в Акналиче

Храм в селе Акналич — это не просто архитектурное сооружение, а главный символ «езидского ренессанса» в Армении. Для безгосударственного народа, чьи святыни на исторической родине в Ираке неоднократно подвергались разрушению, этот духовный центр стал гарантом сохранения национальной идентичности.

Масштаб и архитектурное значение

«Куба Мере Диване»: Открытый в сентябре 2019 года, он является самым большим езидским храмом в мире. Его высота составляет 25 метров. Храм увенчан семью куполами, которые символизируют семерых ангелов в езидском вероучении. Центральный, самый высокий купол, украшен золотым солнцем — главным символом веры.

Здание облицовано светлым мрамором и гранитом, привезенными из Ирана, что подчеркивает связь с древними корнями народа.

Вокруг храма создано уникальное пространство, которое превращает Акналич в «летопись езидской истории под открытым небом». Рядом с храмом установлены памятники тем, кто защищал езидский и армянский народы. Здесь соседствуют монументы Джангир-аге, герою армянского эпоса Давиду Сасунскому, а также памятник, посвященный армяно-езидской дружбе.

В комплексе установлены мемориалы жертвам геноцида 1915 года в Османской империи и жертвам геноцида езидов в Синджаре (Ирак, 2014 г.). Это подчеркивает общность исторических судеб двух народов.



География расселения и демография 

Основная часть езидского населения сосредоточена в трех марзах (областях) центральной и западной части страны:

Армавирская область: Здесь находится «духовная столица» — село Акналич, где расположен крупнейший храм. Также значительные общины проживают в селах Ферик, Аракс и Ерасхаун.

Арагацотнская область: Этот регион считается историческим ядром езидского населения в Армении. Около 20 сел области являются почти полностью или преимущественно езидскими. Среди наиболее крупных: Шамирам, Алагяз, Риа Таза, Ортячья, Сипан и Авшен.

Араратская область: Езиды компактно проживают в селах Зовашен, Канчу и ряде других поселений у подножия гор.

Езиды проживают в более чем 40 общинах Армении. Значительная часть (около 17 000 — 18 000 человек) проживает в Ереване, занимаясь бизнесом, наукой и искусством. Также общины есть в городах Гюмри и Аштарак.

В сельских районах Арагацотна, расположенных на высокогорье, основным занятием остается скотоводство, что позволяет общине сохранять традиционный полукочевой элемент культуры в летний период.

Почему Армению называют «колыбелью езидского просвещения»?

Армения действительно занимает уникальное место в мире для езидского народа. Хотя езиды живут во многих странах (Ирак, Германия, Россия, Грузия), именно Армения создала беспрецедентные условия для институционального изучения их родного языка (эздики) на государственном уровне.

Армения — одна из немногих стран мира (и первая в истории), где езидский язык включен в государственную школьную программу. В селах с компактным проживанием езидов дети учат родной язык и литературу с 1-го по 12-й класс.

Именно в Армении ученые и педагоги разработали современные учебники на эздики. Используется алфавит на основе латиницы (ранее в советское время использовалась кириллица), что помогает сохранять чистоту языка, отделяя его от курманджи (курдского языка).

В Армении на государственном уровне ведется подготовка педагогических кадров. В ряде вузов существуют программы для будущих учителей езидского языка.

Ереванский государственный университет и Национальная академия наук Армении десятилетиями являются центрами езидоведения. Здесь издаются словари, грамматики и проводятся исследования езидского фольклора.

Сравнение с другими странами

Ирак (Синджар): На исторической родине езидов обучение на родном языке долгое время было затруднено из-за политической нестабильности и попыток ассимиляции. Сейчас там предпринимаются попытки внедрения языка в школах, но системность Армении остается эталоном.

Европа (Германия): В диаспоре существуют воскресные школы и курсы при общинах, но это частные инициативы, а не государственная система образования, как в Армении.

Грузия: Езидская община там также активна, и в Тбилиси открыт езидский культурный центр, однако масштаб преподавания языка в общеобразовательных школах значительно меньше армянского.

Интересный факт: В Армении уже много лет выходит государственная радиопередача на езидском языке. Для многих езидов мира «Радио Еревана» десятилетиями было единственным источником информации на родном языке, который они могли поймать через радиоприемники.

Политическая жизнь езидов в Армении 

Политическая жизнь езидов в современной Армении характеризуется активной интеграцией в государственные структуры и защитой своих прав на самом высоком уровне.

Представительство в парламенте

С 2021 года езидскую общину в парламенте представляет Рустам Бакоян (член правящей партии «Гражданский договор»). В 2024 году Бакоян выступил инициатором важного закона об учреждении 3 августа как Дня памяти жертв геноцида езидов в Синджаре (Ирак). Также он активно продвигает инициативы по повышению брачного возраста в общине до 18 лет, чтобы обеспечить молодежи доступ к образованию.

Защита национальной идентичности

Политическая повестка езидской общины тесно связана с вопросом признания езидов как отдельной этнорелигиозной группы, отличной от курдов. Армения официально признает езидов самостоятельным этносом. В стране функционирует Национальный союз езидов, который координирует отношения с властями. Для властей Армении поддержка езидов является важным инструментом внешней политики, демонстрирующим соблюдение прав человека и защиту угнетаемых народов

Основные проблемы и вызовы

Несмотря на политические успехи, община сталкивается с рядом трудностей: По данным на 2024 год, в 50-тысячной общине обучается всего около 100 студентов. Политическая борьба идет за сохранение самобытности при одновременной модернизации общины. Езиды продолжают добиваться права на религиозную свободу в школах, выступая за то, чтобы предмет «История армянской церкви» не был обязательным для их детей.

На фоне общего политического климата в Армении, включая процесс делимитации границ и диалог с Турцией, езидская община остается лояльной государству, подчеркивая, что их безопасность напрямую зависит от стабильности Армении. 

Заключение: Общая судьба, написанная вечностью

История езидов в Армении — это не просто летопись выживания, а живое свидетельство того, как два народа, прошедшие через горнило тяжелейших испытаний, сумели построить нерушимый мост доверия. На этой земле древние молитвы езидизма не просто звучат в унисон с армянскими шараканами — они вплетены в саму ткань армянской государственности, укрепляя её своим мужеством и верностью.

Сегодня, когда солнце золотит купола храма в Акналиче, а в школах звучит родная речь «эздики», становится ясно: Армения для езидов — это больше, чем гостеприимный край. Это крепость, где сохраняется огонь их уникальной идентичности, и колыбель, где рождаются новые поколения, одинаково гордо называющие себя и езидами по крови, и сыновьями Армении по духу.

Пока над Арагацем расправляет свои невидимые крылья Малаке Таус и в мирном труде продолжается это великое братство, история двух народов будет продолжаться — единой строкой, написанной на языке чести, памяти и вечной надежды.

Арман Акопян

специально для Dialogorg.ru